Secularization Policy and the Transformation of Islam in Southern Kazakhstan (1920s–1980s)

Аннотация

Статья посвящена исследованию государственной политики в отношении ислама в Южном Казахстане в 1920–1980-е гг. и анализу особенностей функционирования религиозных практик в условиях советской секуляризации. Актуальность работы обусловлена необходимостью уточнения региональной специфики взаимодействия государства и религии в советский период, а также выявления факторов, определявших устойчивость исламской традиции в условиях институциональных ограничений. В статье рассматривается эволюция нормативно-правовой базы, регулирующей религиозную сферу, включая Декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», законодательство о религиозных объединениях, а также положения Конституций СССР 1936 и 1977 гг. Особое внимание уделяется анализу механизмов реализации государственной политики на региональном уровне и их влиянию на религиозную жизнь населения. На основе архивных материалов выявлены особенности функционирования исламских практик в условиях ограниченной публичной религиозной деятельности. Показано, что государственная политика была направлена на демонтаж институциональной структуры ислама, включая закрытие культовых учреждений, ограничение религиозного образования и контроль деятельности духовенства. Вместе с тем установлено, что данные меры сопровождались сохранением религиозных практик в неофициальной форме. Анализ архивных документов свидетельствует о широком распространении обрядов жизненного цикла, включая брачные, похоронные и связанные с традицией сундет, которые осуществлялись вне официальных религиозных институтов. Выявлено существование неформальных религиозных сетей и практик, обеспечивавших воспроизводство религиозной традиции на уровне локальных сообществ. Сравнительный анализ городов Южного Казахстана (Туркестан, Сайрам, Шымкент, Арыс) показывает различия в характере религиозной жизни, обусловленные историко-культурными особенностями и степенью урбанизации. Установлено, что в городах с развитой религиозной традицией наблюдалась более высокая степень сохранности религиозных практик, тогда как в индустриальных центрах они приобретали преимущественно скрытые формы. Научная новизна исследования заключается в выявлении региональной дифференциации процессов секуляризации и конкретизации механизмов воспроизводства исламских практик на уровне локальных сообществ. В работе уточняется роль семейно-бытовой сферы и неформальных религиозных сетей как ключевых факторов сохранения религиозной традиции, а также показано значение историко-культурного контекста в формировании устойчивости религиозной жизни в условиях институциональных ограничений. Полученные результаты позволяют уточнить особенности функционирования религии в советском обществе на региональном уровне и выявить формы адаптации религиозной жизни в условиях ограничений.